Fotos de exposição em Berlim, desenhos e pinturas, 2007, Carla Magalhães

"TALVEZ, EM BUSCA DE UMA RESPOSTA QUE INTEGRE AS DUAS POSIÇÕES CENTRO/PERIFERIA E CIRCUITO/FRONTEIRA, SE POSSA ARGUMENTER OUTRO TIPO DE TERRITÓRIO, NÃO SÓ AQUELE LIGADO ÀS CONDIÇÕES FÍSICAS DO LUGAR, MAS À TERRITORIALIDADE SIMBÓLICA, VALE DIZER, CULTURAL, POIS NÃO SE PODE PENSAR QUE UMA CONSTRUÇÃO DE CARÁTER IMAGINÁRIO, COMO A QUE SE PROPÔS NO ESPACIAL, NÃO CONDUZA A LABIRINTOS SIMBÓLICOS, POR ONDE SE NARRA O URBANO."

ARMANDO SILVA- IMAGINÁRIOS URBANOS" , P 73

MARGARET MEAD x ARTE

Margaret Mead - From the Creativity category:

To the extent a person makes, invents or thinks something that is new to him, he may be said to have performed a creative act. (Margaret Mead)

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Margaret Mead - From the Gender category:

Every time we liberate a woman, we liberate a man. (Margaret Mead)

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MARGARET MEAD x ARTE

(fonte do texto : Wilkpédia)


1. Citações de Mead no Sexo e Temperamento em Três Sociedades Primitivas. "Ela explicou que ninguém conhecia em que grau o temperamento está biologicamente determinado pelo sexo, de modo que esperava ver se havia factores culturais ou sociais que afectassem o temperamento. Eram os homens inevitavelmente agressivos? Eram as mulheres inevitavelmente caseiras? Resultou que as três culturas com que conviveu na Nova Guiné eram um laboratório quase perfeito, pois encontravam-se cada uma das variáveis que associamos com masculino e feminino numa configuração diferente da da nossa sociedade. Ela disse que esse facto a havia surpreendido e que não era o que ela esperava encontrar, mas aconteceu.

• Entre os Arapesh, tanto homens como mulheres eram de temperamento pacífico e nem os homens nem as mulheres faziam a guerra.
• Entre os Mundugumor, a realidade era precisamente o contrário: tanto homens como mulheres eram de temperamento bélico.
• E os Tchambuli eram diferentes dos dos anteriores. Os homens embonecavam-se e gastavam o tempo a arranjarem-se, enquanto as mulheres trabalhavam e eram práticas - o oposto do que parecia ser a América no início do século XX."

fotos carla magalhães, centro de Porto Alegre, Dezembro 28-2010


"O domínio dos valores estéticos, ou a axiologia dos valores ditos negativos, tal como é vista no trabalho de Raymond Polin, dá o quadro seguinte:

o feio, o hediondo, o horrível, o desmedido, o pomposo, o empolado, o grandiloquente, o banal, o insípido, o qualquer, o medíocre, o detestável, o ornamentado, o desordenado, o disforme, o informe, o monstruoso, o desproporcionado, o desconchavado, o ridículo, o risível, o grotesco, o piegas, o afectado, o enfadonho."

(capítulo sete, p 111, Denis Huisman "A Estética")

vale à pena dar uma olhada no site do Itaú Cultural: existe realmente um movimento de fomento à cultura

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dezembro janeiro 2010 edições anteriores comente envie seu trabalho blog do itaulab

índice notícia: Área Livre Quer publicar seu trabalho na Continuum? A próxima edição fala sobre Colecionismo. Participe! convocação: Deadline Continuum divulga novo projeto selecionado Renata Penzani, estudante de Jornalismo da UNESP, desenvolverá pauta sobre o Museu da Pessoa fotorreportagem: A quebra O fotógrafo gaúcho Daniel Marenco mostra o cotidiano de usuários de crack área livre: Artísticos e politizados Veja os trabalhos enviados pelos leitores de Continuum reportagem: Nervos e coração O teatro épico, cuja política está tanto no tema quanto na forma, deixou sua marca na produção de grupos contemporâneos balaio: Sinais de alerta Obras audiovisuais, musicais, literárias e fotográficas mostram o poder da arte diante de opressões políticas artigo: Como tijolos numa construção Obras literárias que mudaram o mundo ou que o ajudaram a ser construído mirada: O sonho de ninguém Após 52 anos da revolução, Cuba segue em lenta derrocada do sistema perfil: A pisada é esta A trajetória do crítico Mário Pedrosa, para quem a arte nunca esteve distante da política e da vida social reportagem: Vem aí a próxima piada! Cinco chargistas brasileiros falam de suas trajetórias e visões acerca de seus trabalhos reportagem: Uma arte política Produções de arte engajada refletem sobre o tempo em que vivemos entrevista: Um lugar de errância e impermanência Vera Sala fala da dimensão política da dança reportagem: Se você pudesse, fugia deste mundo No tempo das canções de protesto, artistas esquecidos pela esquerda também foram censurados por contestar a realidade brasileira reportagem: Rebelião à beira de um mouse Política pela internet é algo vivo. Seja bem-vindo a uma nova era da democracia reportagem: Esquiva, ataque e contra-ataque Artistas contemporâneos mantêm impulsos políticos, mas se engajam com mais leveza que as gerações de 1960 e 1970 reportagem: Ganchos contemporâneos A pirataria de bens culturais exige ser pensada de forma diferente da de outros bens de consumo A Continuum faz eco ao tema proposto pela Bienal Internacional de Arte de São Paulo e dedica sua pauta à arte política. Entre os destaques, depoimentos dos cartunistas Ziraldo, Santiago, Luis Fernando Verissimo, João Montanaro e Elias Monteiro sobre a charge, gênero que se nutre do noticiário político. Figura essencial para a compreensão da produção artística brasileira dos períodos moderno e contemporâneo, o crítico Mário Pedrosa é relembrado no Perfil. Na Entrevista, a criadora-intérprete de dança Vera Sala mostra como o corpo pode se manifestar politicamente. A situação sobre-humana dos dependentes de crack, num comovente ensaio fotográfico de Daniel Marenco; e o relato inédito da premiada blogueira cubana Yoani Sánchez, sobre a derrocada da revolução castrista, fecham a edição em tom de denúncia.

Cubo Semiotico Sistema Modelizante Dialogismo De Da Tridimensionalidade OS Sistemas Modelizantes Secundários Como Infor

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Um mundo sem pobreza.

As ideias de Muhammad Yunus, ganhador do Prêmio Nobel da Paz, sempre foram inovadoras. Ele criou, no final da década de 1970, o Banco Grameen e o conceito de microcrédito - fornecimento de pequenos empréstimos aos pobres, principalmente mulheres, para que iniciem negócios próprios e tirem sua família da miséria. De Bangladesh, a ideia do microcrédito se espalhou por diversos países e atualmente favorece milhões de famílias em todo o mundo.

Porém, o "banqueiro dos pobres" não estava satisfeito. Acreditava que se podia fazer muito mais e queria provar que é possível acabar com a pobreza no mundo e colocá-la "nos museus", como ele mesmo diz. Daí surgiu sua nova ideia revolucionária: a empresa social, que deverá transformar o capitalismo que conhecemos.

(...continua no site..)